«Нельзя работать в праздник»: суеверие или заповедь? Разъяснение от зампреда ВРНС Михаила Иванова

Накануне и в дни больших церковных праздников особенно часто можно услышать: «нельзя работать», «нельзя убираться», «нельзя брать в руки нож», «нельзя шить и стирать». Но насколько эти запреты обоснованы — или это просто народные суеверия? Заместитель председателя Всемирного Русского Народного Собора, председатель движения «Россия Православная» Михаил Иванов пояснил, что подобные представления, как правило, — смесь церковной традиции и народных поверений, не имеющих отношения к учению Церкви.

Четвертая заповедь действительно говорит: «Шесть дней работай и делай все дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему». В Новом Завете таким днем стало воскресенье, а также великие церковные праздники. Но смысл не в том, чтобы лежать на диване, а в том, чтобы посвятить день Богу, молитве, участию в богослужении, добрым делам и чтению Священного Писания.

Многие бытовые запреты, например «нельзя брать в руки нож» в день Усекновения главы Иоанна Предтечи, являются суевериями, не имеющими канонических оснований. Ассоциировать арбуз с головой пророка он назвал дикостью, а не христианской традицией. Если есть срочная необходимость — помочь больному, накормить детей, — никакого греха в работе нет. У Церкви нет абсолютного канонического запрета на труд в воскресные и праздничные дни. Хуже, по его словам, — игнорировать литургию, занимаясь при этом бесполезным бездельем или развлечениями.

Что означают слова «оставит человек отца и мать»

Слова из Книги Бытия «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» знакомы каждому, кто хоть раз слышал чин Венчания или читал Священное Писание. Михаил Иванов разъяснил их смысл.

По его словам, это не призыв порвать с родителями, а величайшее откровение о тайне брака. В этом стихе заложен принцип, который Христос позже подтвердил в Евангелии: союз мужа и жены — не просто человеческое установление, а Божественный замысел, в котором два человека становятся единым целым, новой семьей. Святитель Иоанн Златоуст называет это законом, данным Самим Богом, и этот закон ставит супружеские узы выше уз кровного родства — не отменяя их, а возводя на новую высоту.

Речь идет о правильной иерархии любви. Святитель Феофан Затворник объяснял, что супруги, покидая родительский кров, не перестают быть детьми, но вступают в новую степень бытия, которая требует новой ответственности.

При этом заповедь о почитании родителей сохраняется: дети, создав свою семью, должны продолжать заботиться о старших и уважать их, но не позволяя вмешиваться в свою семейную жизнь.